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博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，如何傳承弘揚(yáng)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的戰(zhàn)略意義。2021年1月，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，提出“結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重有機(jī)融入”的基本原則，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材。研學(xué)旅行是“利用優(yōu)秀的民族社會(huì)歷史文化和自然地理文化的鮮活展演性、環(huán)境始源性和地域?qū)嵺`性，通過研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)習(xí)者身心在場(chǎng)，陶冶心性，開展全方位、立體式、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。作為新時(shí)代的課程新形態(tài)，研學(xué)旅行具有研究性、探索性、實(shí)踐性等鮮明特點(diǎn)，是拓寬育人渠道的新途徑，旨在提升中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。中小學(xué)研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，不僅能夠豐富研學(xué)旅行的主題，推動(dòng)其健康有序發(fā)展，而且對(duì)傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值。新時(shí)代中小學(xué)研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在目標(biāo)一致、內(nèi)容共存、途徑相通、資源共享與功能契合等共通性，這為兩者的深度融合提供了實(shí)踐可能性。具體來說，推動(dòng)兩者的深度融合應(yīng)遵循以下基本邏輯。

文化育人與實(shí)踐育人相呼應(yīng)

新時(shí)代中小學(xué)研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，旨在利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。一方面，需要將中華民族在長(zhǎng)期生活中形成的民族精神及其核心價(jià)值觀等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入研學(xué)旅行的育人過程中，積極營(yíng)造與提供社會(huì)生活文化環(huán)境，涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，充分發(fā)揮其鑄魂育人功能，讓參與者不由自主地浸潤(rùn)到不同的文化情境中，以具身體驗(yàn)的方式親歷文化現(xiàn)象，在潛移默化的文化陶冶中習(xí)得生活知識(shí)和生存技能，獲得價(jià)值認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信，真正實(shí)現(xiàn)文化育人。

另一方面，實(shí)踐性和體驗(yàn)性是研學(xué)旅行的基本特征。研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，需要改變以往單一依賴靜態(tài)文本的育人方式，應(yīng)更重視“旅行”的具身認(rèn)知功能，注重直覺體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生做到“身在其內(nèi)，心在其里，思在其中”?！皩?shí)踐是課程的語言”，在全方位、立體式、體驗(yàn)式的研學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生將抽象化的文本知識(shí)與具體的生活情境、身心感官體驗(yàn)、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中反思，在實(shí)踐中與現(xiàn)實(shí)生活相通、相融、相攝，通過在場(chǎng)體驗(yàn)、具身認(rèn)知等方式感知、發(fā)現(xiàn)、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向身心投入的主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人。在融合過程中，文化育人與實(shí)踐育人相呼應(yīng)，形成育人合力，最終達(dá)到文化熏陶、開闊視野、提升素養(yǎng)的目標(biāo)。

頂層規(guī)劃與動(dòng)態(tài)生成相結(jié)合

當(dāng)前，不少學(xué)校存在將傳統(tǒng)文化“塞進(jìn)”“補(bǔ)進(jìn)”“加進(jìn)”研學(xué)旅行等實(shí)踐偏差現(xiàn)象，呈現(xiàn)出目標(biāo)不明確、內(nèi)容深度不夠、過程較為隨意等問題。為了保障中小學(xué)研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有序有效融合，需要正確把握研學(xué)旅行的精神與實(shí)質(zhì)，根據(jù)學(xué)生文化基礎(chǔ)，由淺入深、由易到難，精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，從目標(biāo)定位、內(nèi)容整合、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、實(shí)施過程、效果反饋、制度資源等層面整體性地進(jìn)行頂層規(guī)劃和周密安排。在開發(fā)和設(shè)計(jì)研學(xué)課程時(shí)，應(yīng)弄清主題的系統(tǒng)構(gòu)成，明晰各子系統(tǒng)及其之間的相互關(guān)系，構(gòu)建“目標(biāo)—計(jì)劃—內(nèi)容—路線—評(píng)價(jià)”連貫一體的育人課程結(jié)構(gòu)體系。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)研學(xué)旅行作為學(xué)校課程規(guī)劃的一部分，找到兩者深度融合的表現(xiàn)形式，避免在實(shí)踐中出現(xiàn)盲目、零散等問題。

 “以游立德，以游啟智，以游悅心，以游尚美，以游健體”是新時(shí)代中小學(xué)研學(xué)旅行應(yīng)遵循的原則。“游”字活靈活現(xiàn)地勾勒出動(dòng)態(tài)生成的特征，以體驗(yàn)性和探究性的嶄新方式顛覆了理論灌輸和閉門讀書的傳統(tǒng)方式，以動(dòng)態(tài)生成的文化傳承、體驗(yàn)與創(chuàng)新過程取代了靜態(tài)固定的科學(xué)知識(shí)與文字語言符號(hào)。從根本上來說，“研學(xué)旅行是以實(shí)踐為紐帶，將人與生活世界聯(lián)系起來的一種實(shí)踐性活動(dòng)”，研學(xué)旅行的目標(biāo)、主題、進(jìn)程在實(shí)踐中不斷變化、生成、發(fā)展，學(xué)生面對(duì)的是鮮活的社會(huì)文化生活世界。這就決定了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的中小學(xué)研學(xué)旅行在具體實(shí)施中不是靜態(tài)機(jī)械地完成預(yù)設(shè)的研學(xué)計(jì)劃方案，而應(yīng)呈現(xiàn)出持續(xù)性、遞進(jìn)性、動(dòng)態(tài)性特征，引導(dǎo)學(xué)生在“游”的過程中去觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、求證、探究新的意義。

元素嵌入與內(nèi)涵滲透相聯(lián)動(dòng)

按照物質(zhì)、制度、精神、行為四個(gè)劃分維度，有學(xué)者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化劃分為科技、文史、節(jié)日、風(fēng)俗、藝術(shù)、思想、禮儀七類元素。中小學(xué)研學(xué)旅行不可能全面呈現(xiàn)浩瀚復(fù)雜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遴選哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，選擇哪些元素嵌入中小學(xué)研學(xué)旅行主題中，就成為新時(shí)代中小學(xué)研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否深度融合的關(guān)鍵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素嵌入的研學(xué)主題設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)生活性、特色性、系統(tǒng)性、綜合性、開放性等特征，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件，根據(jù)“主題元素”編制多個(gè)“項(xiàng)目”，根據(jù)“項(xiàng)目”維度創(chuàng)建多個(gè)“活動(dòng)”。同時(shí)，將精選的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素嵌入中小學(xué)研學(xué)旅行的目標(biāo)制定、活動(dòng)設(shè)置與考核評(píng)價(jià)中，從而形成“文化模塊—文化主題—文化項(xiàng)目—文化活動(dòng)”縱向貫穿的研學(xué)旅行課程框架。

深入闡釋發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，凝練精神標(biāo)識(shí)，結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)和研學(xué)旅行的實(shí)踐要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等賦予新的內(nèi)涵，并將其滲透到研學(xué)旅行的主題式學(xué)習(xí)任務(wù)中。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研學(xué)旅行的活動(dòng)中，研學(xué)指導(dǎo)者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)學(xué)生以“文化體驗(yàn)”和“文化解碼”的學(xué)習(xí)方式，主動(dòng)獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和文化信息，不斷探索文化新內(nèi)涵。

空間拓展與因地制宜相協(xié)同

新時(shí)代中小學(xué)研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，需要突破傳統(tǒng)學(xué)校教育的時(shí)空限制，將教學(xué)空間由靜態(tài)的課堂和教材轉(zhuǎn)換到自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，讓學(xué)生在真實(shí)的“文化（環(huán)境）—教育”場(chǎng)域中漸進(jìn)提升對(duì)自然、社會(huì)以及自我的認(rèn)知。

首先，研學(xué)開發(fā)者需要根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，依托文化遺跡、歷史博物館、非遺文化場(chǎng)館、科技館等研學(xué)基地資源，烘托布置相互映襯、錯(cuò)落有致、傳統(tǒng)文化主題突出的空間環(huán)境，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生年齡階段相適宜的身體與思維活動(dòng)場(chǎng)域，讓學(xué)生通過現(xiàn)場(chǎng)觀瞻、探究考察、具身體驗(yàn)等途徑，發(fā)現(xiàn)、理解、感悟具有豐富內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世界。其次，研學(xué)指導(dǎo)者可以嘗試運(yùn)用格式塔視覺原理，通過形狀、色彩、光線的搭配與變換，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的視、聽、聞、觸等多重感官刺激，為開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的中小學(xué)研學(xué)旅行營(yíng)造一個(gè)感官交互、情景交融的學(xué)習(xí)空間，讓研學(xué)參與者能夠全身心浸潤(rùn)其中，真正看見、觸摸和聞到所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不斷提高思考力和創(chuàng)造力。最后，研學(xué)開發(fā)者應(yīng)依循“鄉(xiāng)情—縣情—省情—國(guó)情”等真實(shí)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，將梳理、甄別、萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與拓展研學(xué)旅行學(xué)習(xí)空間相結(jié)合，從時(shí)間維度（歷史）、空間維度（地理）、生態(tài)維度（社會(huì)）等多層面深入創(chuàng)造性地發(fā)掘、整理和開發(fā)具有散落化、隱形化、基因化特點(diǎn)的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，進(jìn)一步活化傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達(dá)，因地制宜地轉(zhuǎn)化成研學(xué)內(nèi)容，豐富研學(xué)的主題和形式，最終實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代研學(xué)旅行課程的無縫連接。

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